Das Problem der Ideen in der muslimischen Welt
Malek Bennabi interessierte sich für „Ideen“ als psychologische Determinanten individuellen Verhaltens, für ihre Qualität als spirituelle „Antriebe“, ohne die keine kollektive Arbeit möglich ist. Obwohl er den englischen Begriff nicht verwendet, gibt er ihnen in seiner Arbeit die gleiche Bedeutung, die von diesem Wort abgedeckt wird (Antriebe, Motivationen). Sogar moderne Kulturwissenschaftler haben die Notwendigkeit einer spirituellen Dimension in den Motivationen erkannt, die Menschen antreiben und ihre Handlungen bestimmen.
Es sind die Ideen, die soziale Gruppen motivieren, ihrem Leben einen Sinn geben und ihre rechtlichen Regeln inspirieren. Die Beziehung von Ideen und Handlungen ist dreifach, erklärt Bennabi: ethisch in Bezug auf die Welt der Menschen, logisch in Bezug auf die Universumsideen und technisch in Bezug auf die Welt der Dinge. Sie operieren Männer entsprechend ihrer Überzeugungskraft. Je mehr eine Idee zum Heiligen tendiert, desto mehr regt sie den Menschen an.
Malek Bennabi unterscheidet in einer Idee, dem Islam zum Beispiel, tote Ideen (die nicht mehr funktionieren, die keinen Fortschritt mehr darstellen können, die den Evolutionsprozess blockieren, die nur Situationen der Dekadenz produzieren) und tödliche Ideen (die von einer anderen importiert werden kulturellen Universum, die nicht in das Umfeld passen, in dem sie vorgeschlagen oder aufgezwungen werden, und das bestehende Gleichgewicht beeinträchtigen). Tote Ideen sind solche, die unserem soziologischen Erbe entstammen, und sterbliche Ideen solche, die ohne Dekantierung aus dem Westen entlehnt sind.