Die auf der Bandoeng-Konferenz im April 1955 ins Leben gerufene afroasiatische Bewegung musste ein großes Projekt durchführen, um den Hoffnungen gerecht zu werden, die sie geweckt hatte. Denn „nur große Ziele können große Energien wecken“. Indem er „Ereignis und Geschichte“ verknüpfte, untersuchte Bennabi die Möglichkeiten dieser Bewegung, ohne die Schwierigkeiten aufgrund der Folgen von „Kolonisierbarkeit“ und neokolonialen Intrigen aus den Augen zu verlieren. Er schreibt dem "Afroasiaten" eine Politik vor, die darauf abzielt, "den unterentwickelten Menschen auf die Ebene der Zivilisation und den zivilisierten Menschen auf die Ebene der Menschheit zu heben".

Für die Erfordernisse der „afro-asiatischen Synthese“ bedurfte es einer gemeinsamen Kultur der Völker, die auf der „Tanger-Djakarta-Achse“ der „Machtpolitik“ der „Washington-Moskau-Achse“ eine „Politik der Existenz“ entgegensetzen wollten. Die antikolonialistischen Eliten wurden aufgefordert, sich auf die Ebene ihrer historischen Verantwortung zu erheben, um vom „kriegerischen Heldentum“ zum „sozialen Heldentum“ überzugehen. Ohne diese Transformation riskierten die neuen Herrscher, ihren Völkern mehr Schaden zuzufügen als der Kolonialismus selbst. Schon Bennabi sah ein, dass eine solche Erhebung schwierig erschien, wenn sich die politische Klasse mit „Karrieretum“ und „Parteiismus“ begnügte.

Es gelte auch zu vermeiden, dass die „Verachtung der Großen“ dem „Hass der Kleinen“ Platz mache.

Der Muslim, der entweder „angeklagt“ oder „anklagend“ war, hätte andere Möglichkeiten, wenn er sich seiner Probleme intellektuell annehmen würde. Dazu forderte Bennabi einen "Muslimischen Kongress", der die "Mäander der Scholastik" und "apologetische Ströme" vermeidet, um die "soziologischen Embryonen" des Koran und der Sunna, die Sir Muhammad Iqbal am Herzen liegen, besser zu entwickeln. Die Kombination dieser Bedingungen schien ihm, armen und durch „Machtpolitik“ verarmten Ländern zu ermöglichen, „sich selbst zu desindigenisieren“, aber auch dazu beizutragen, Europa von der „Psychologie der Kolonialisierung“ zu befreien.

Bennabis Buch über die Bandoeng-Konferenz wurde aus einer erhabenen Perspektive mit außergewöhnlicher intellektueller Kraft geschrieben. Er war von einem authentisch muslimischen und „globalistischen“ Irenismus inspiriert. Der Autor war auch davon überzeugt, dass „in jeder Perversion Möglichkeiten der Erlösung liegen“. Diese Merkmale können nur helfen, in der umgebenden Verwirrung klarer zu sehen, und jeden Ansatz inspirieren, der dazu neigt, aus den gegenwärtigen Sackgassen herauszukommen. Auch die Neuauflage eines für den „Friedenszonenpreis“ vorgeschlagenen Buches ermöglicht eine bessere Kenntnis seines Schaffens. Dies würde dazu dienen, die Manipulation seiner Arbeit zu Zwecken fernab der „Zivilisationspolitik“ zu verhindern und der Desinformation politischer und islamischer Sicherheitsexperten, denen Unparteilichkeit wenig am Herzen liegt, Widerstand zu leisten.

Bibliografische Informationen zum Afroasianismus: Schlussfolgerungen zur Bandoeng-Konferenz