Tijdens de klassieke Europese middeleeuwen (10e tot 13e eeuw) was Frankrijk het eerste land dat profiteerde van de schitterende Arabisch-islamitische beschaving van Spanje. Van Francis I tot aan de Revolutie, stelde het Frans-Ottomaanse begrip deze twee machten in staat om de druk van het Duitse Rijk in bedwang te houden. Toen, tijdens de laatste drie Frans-Duitse oorlogen (begonnen in 1870, 1914 en 1939), liet de hulp van moslimsoldaten uit de Franse koloniën ons land opnieuw overleven in het concert van naties. Zonder de islam zou Frankrijk eeuwenlang een Duitse provincie zijn geweest. De “voordelen van de kolonisatie” die de heer Sarkozy dierbaar waren, gold vooral voor Frankrijk. Emir Abd El-Kader van Algerije, sjeik Ahmadou Bamba van Senegal, sjeik Ahmad al-'Alawî van Mostaganem en tenslotte sjeik Abd El-Wâhîd Yahya (René Guénon) waren nieuwe schakels tussen de islam en ons land, en als zodanig hebben ze weinig bekende en belangrijke lessen om ons te brengen. Onbewust van onze schuld aan de islam, hebben moderne 'nationaal-populisten' het anti-judaïsme van gisteren vervangen door de islamofobie van vandaag. Maar het echte Frankrijk is niet dit enge land dat ze zouden willen herleiden tot een ras of een religie. Frankrijk is een respectabele beschaving gebaseerd op universele waarden waaraan de islam heeft bijgedragen.

De auteur, dhr. Hamoneau, geeft ons een werk dat voortvloeit uit zijn eerdere werk getiteld The Muslim Roots of France, waarin hij de vroege en blijvende relaties naging die Frankrijk en de islam verenigden. Hier concentreert de auteur zich op de periode van Napoleon tot René Guénon. Met andere woorden, het is de moderne periode van industriële ontwikkeling die het kader van deze studie zal vormen. De aard van de relaties zal veranderen, ze zullen gaan van de periode van islamitische pracht waar de invloed van het Oosten naar het Westen ging, naar die van de opkomst van de materiële hegemonie van het Westen waar de invloed zal worden omgekeerd. de laatste naar het oosten.