Dit huidige werk, getiteld het "Boek van Tawhd" (Kitâb At-Tawhîd), is het werk van de emeritus herlevende, Sheikh Muhammad Ibn 'Abdi-l-Wahhâb Ibn Sulaymân Âl Muchrif At-Tamîmî (moge Allah hem genadig zijn) , geboren in 1115 AH (1703 AD) in 'Uyayna ten noorden van Riyad, en stierf in 1206 AH (1791 AD).

Ten tijde van de auteur zag het Arabische schiereiland de opkomst van veel polytheïstische praktijken. Moslims van die tijd aanbaden heiligen, graven en bomen, en lieten hun misleide meningen de vrije loop, die hen afleidden van het pad van Allah en Zijn Boodschapper. Verwarring was daarom wijdverbreid en bijgelovige overtuigingen namen de plaats in van het ware geloof.

Geconfronteerd met deze situatie stelde Muhammad Ibn 'Abdi-l-Wahhâb zichzelf tot taak om het pad van de waarheid te herstellen en de oorspronkelijke islam te doen herleven, zoals die door de Profeet (vzmh) en de eerste generaties moslims na hem werd overgedragen. Hij werkte daarom onder andere dit schrijven uit om enerzijds deze verschillende afgodische praktijken te dwarsbomen en het woord van Eenheid (Tawhîd) in de harten van een ander te versterken.

Dit boek gaat daarom over goddelijke Eenheid, het fundamentele principe van de islam, de eigenlijke betekenis van de verklaring van geloof "Er is geen godheid die aanbeden kan worden behalve Allah". Dit principe bestaat uit het toewijden aan Allah een oprechte en exclusieve aanbidding door elke vorm van polytheïsme (shirk) te verwerpen.

Om het principe van Eenheid goed te implementeren, is het noodzakelijk om de drie niveaus ervan te kennen: Eenheid van Heerschappij, Eenheid van aanbidding (of goddelijkheid) en Eenheid van Namen en Eigenschappen. De eerste bestaat erin toe te geven dat Allah de enige is die alles kan scheppen, beheren en in het onderhoud van Zijn schepselen kan voorzien. Dit niveau van Eenheid wordt zelfs erkend door polytheïsten die op hun eigen manier erkennen dat het alleen de verantwoordelijkheid van een oppergod kan zijn. Het tweede niveau is om Allah exclusief te aanbidden en te erkennen dat Hij de enige godheid is die het waard is om aanbeden te worden. Het is dit niveau van Eenheid dat het doel is van de goddelijke Boodschap waartoe alle Profeten en Boodschappers hebben geroepen. Hij was het onderwerp van onenigheid tussen de Boodschapper van Allah en zijn tegenstanders van de Quraysh. Ten slotte, het derde niveau dat bestaat uit het geloven in de goddelijke Namen en Eigenschappen zoals Allah Zichzelf heeft afgebeeld in de Heilige Koran en zoals Hij werd beschreven door Zijn Boodschapper. Deze drie niveaus van Eenheid worden samengebracht in het volgende vers: [Want Hij is de Heer van de hemelen, de aarde en de interstellaire ruimten. Aanbid Hem daarom met standvastigheid en geduld! Ken je een naamgenoot? ] (S19, Maryam, V65)

Polytheïsme, dat het tegenovergestelde is van Eenheid, en dat erin bestaat Allah een partner te geven in iemands aanbidding, komt ook in verschillende vormen voor: groot en klein vanuit het oogpunt van de ernst, duidelijk en subtiel vanuit het oogpunt van zijn uiterlijk. Dit alles wordt belicht in dit boek, dat verreweg een van de beste werken is die over dit onderwerp is gegaan.

We bidden tot Allah bij Zijn mooie Namen en bij Zijn eervolle Eigenschappen om ons te leiden, om ons Zijn gunsten te geven en om ons tot Zijn deugdzame dienaren te rekenen! Laat de Glorie en Lof de Uwe zijn, er is geen godheid die het waard is om aanbeden te worden behalve U! We smeken om uw vergeving en uw vergeving!