Al-'Adl (العدل): De rechtvaardige, de verspreider van gelijkheid

Al-'Adl (العدل) is een van de sublieme eigenschappen van Allah, wat betekent: de Rechtvaardige, de Volmaakt Billijke. Deze term komt van de Arabische wortel 'adl (عدل) en roept het idee op van recht doen, evenwicht tot stand brengen en rechtzetten wat verdraaid of onrechtvaardig is. In de islam is het concept van rechtvaardigheid van het allergrootste belang, omdat het een van de pijlers van het geloof is en een fundamenteel principe dat alle aspecten van het leven beheerst.

De taalkundige wortels van Al-'Adl weerspiegelen de diepere betekenis ervan. 'Adl betekent eerlijkheid, onpartijdigheid en de afwezigheid van enige vooringenomenheid of afwijking van het juiste pad. Het betekent dat iedereen krijgt waar hij recht op heeft, zonder overdaad of mislukking. Dit goddelijke attribuut belichaamt de perfectie van gerechtigheid, vrij van alle onrecht of onderdrukking (bron) .

In de islam neemt rechtvaardigheid een overheersende plaats in. De Koran en de Soennah sporen gelovigen voortdurend aan om Al-'Adl te omarmen en te strijden tegen onrechtvaardigheid in al zijn vormen. Gerechtigheid is een kardinale deugd die bijdraagt ​​aan het tot stand brengen van harmonie, vrede en stabiliteit in de samenleving.

Het transcendente karakter van Al-'Adl

Volgens de islam is Allah Al-'Adl, de volmaakt rechtvaardige en rechtvaardige. Zijn decreten en oordelen zijn doordrenkt van absolute rechtvaardigheid en weerspiegelen Zijn transcendente natuur voorbij alle onvolmaaktheid. Zoals Sayyid Mujtaba Musavi Lari uitlegt, is goddelijke gerechtigheid niet onderworpen aan menselijke normen, omdat zij voortkomt uit oneindige perfectie.

Niets in het universum ontsnapt aan de immanente gerechtigheid van Allah. Zijn wetten beheersen elk atoom en elk sterrenstelsel met perfecte precisie en eerlijkheid. De wonderbaarlijke orde en balans van de schepping getuigen van Zijn intrinsieke rechtvaardigheid, zoals Aisha Stacey opmerkt: "De natuur is een visueel teken van Gods bestaan ​​en Zijn goddelijke eigenschappen, inclusief Zijn onfeilbare rechtvaardigheid."

Manifestaties van goddelijke gerechtigheid

De gerechtigheid van Allah komt het meest levendig tot uiting in de perfecte balans en orde die Zijn schepping regeert. Zoals het koranvers onderstreept: “Zien zij niet dat Wij, onder wat Onze handen hebben gemaakt, voor hen vee hebben geschapen waarvan zij de meesters zijn? » ( Soera Yasin, 36:71-73 ). Ieder natuurlijk wezen en verschijnsel getuigt van de wijsheid en rechtvaardigheid van de Schepper in Zijn ontwerp.

De onveranderlijke natuurwetten, zoals de zwaartekracht, de cycli van de seizoenen en de voortplanting van soorten, zijn allemaal manifestaties van de rechtvaardige orde die door Allah is ingesteld. Niets wordt aan het toeval overgelaten, alles wordt beheerst door eerlijke en evenwichtige principes. De Allerhoogste verklaart: “Hij is het die de hemel en de aarde heeft geschapen, in alle waarheid. Overdag zorgt Hij ervoor dat de nacht het bedekt, en 's nachts zorgt Hij ervoor dat de dag het bedekt. ​​Hij heeft de zon en de maan onderworpen, elk varend naar een vast doel. » ( Soera Loekman, 31:29 )

Ten slotte zal goddelijke gerechtigheid weerspiegeld worden in het eerlijke oordeel over de daden van ieder individu, in deze wereld en in het hiernamaals. Niemand zal onrecht worden aangedaan en iedereen krijgt een eerlijke vergoeding voor zijn werk. “Hij die een goede daad heeft gedaan, zal een betere beloning ontvangen, en hij die een slechte daad heeft gedaan, zal alleen beloond worden met het equivalent daarvan, zonder dat hem onrecht wordt aangedaan. » (Soera Al-Qasas, 28:84)

Bronnen van islamitische gerechtigheid

De Koran, het woord van Allah, is de belangrijkste bron van leringen over rechtvaardigheid in de islam. Verschillende verzen benadrukken de eigenschap van Al-'Adl en het belang van rechtvaardigheid, zoals: "Waarlijk, Allah gebiedt eerlijkheid, weldadigheid en vrijgevigheid jegens degenen die dicht bij hen staan." (Koran 16:90) Op dezelfde manier roepen veel hadiths in de Sunnah van Profeet Mohammed (ﷺ) gelovigen op om gerechtigheid te omarmen, zoals: "De rechtvaardigen zullen bij Allah zijn op bureaus van licht..." ( Sahih Muslim )

De Profeet (ﷺ) zelf is het hoogste voorbeeld van rechtvaardigheid en eerlijkheid. Zijn metgezellen als 'Umar ibn al-Khattab en 'Ali ibn Abi Talib onderscheidden zich door hun scherpe gevoel voor rechtvaardigheid in hun bestuur. De vrome voorgangers brachten aldus een rijke erfenis van gerechtigheid en morele gerechtigheid over, geleid door de goddelijke voorschriften van Al-'Adl.

De weg der gerechtigheid voor de gelovige

Als dienaren van Al-'Adl, de Meest Rechtvaardige, worden gelovigen opgeroepen om in al hun handelingen rechtvaardigheid en gelijkheid aan te nemen. Zoals vermeld op myislam.org houdt dit in dat onrecht, onderdrukking en discriminatie in al hun vormen krachtig worden afgewezen. Het is een voortdurende strijd tegen de eigen onrechtvaardige neigingen, vooroordelen en zelfzuchtige verlangens.

De Meest Barmhartige eist van Zijn dienaren dat zij rechtvaardigheid, gematigdheid en onpartijdigheid tonen in hun woorden en daden. Ze moeten anderen, of ze nu moslim zijn of niet, met rechtvaardigheid en mededogen behandelen, zonder vriendjespolitiek of vooringenomenheid. Dit pad vereist het worstelen met de eigen fouten en het cultiveren van deugden zoals geduld, vergevingsgezindheid en nederigheid.

Economische en sociale rechtvaardigheid

Economische en sociale rechtvaardigheid is een essentiële pijler van de islamitische doctrine. De Koran en de Soennah pleiten voor eerlijkheid in commerciële transacties, zoals blijkt uit dit vers: “O jullie die geloven! Monopoliseer de goederen van anderen niet op onrechtvaardige wijze, maar laat dit via particuliere handel gebeuren. " ( Bron ). De Islam wijst uitbuiting, woeker (riba) en elke vorm van bedrog in het bedrijfsleven krachtig af.

Bovendien hecht de Islam het grootste belang aan de rechten van arbeiders, wezen, weduwen en onderdrukten. Het verplichte geven van aalmoezen (zakat) heeft tot doel de rijkdom eerlijk te herverdelen en de sociale ongelijkheid te verminderen. Zoals deze studie uitlegt, is zakat een concrete manier om sociale rechtvaardigheid te bevorderen door de meest behoeftigen te helpen.

Op maatschappelijk niveau is het doel om een ​​eerlijk en evenwichtig economisch systeem tot stand te brengen, waarin solidariteit, liefdadigheid en wederzijdse hulp de boventoon voeren. Zoals dit werk aangeeft, streeft de moslimeconomie ernaar materiële welvaart te verzoenen met sociale rechtvaardigheid, door de buitensporige accumulatie van rijkdom door een minderheid te verwerpen.

Individuele en morele rechtvaardigheid

Het goddelijke attribuut Al-'Adl roept de gelovige op om gerechtigheid en gelijkheid in zijn persoonlijke leven te cultiveren. Zoals islamreligion.com stelt: recht doen aan jezelf en anderen is een fundamenteel gebod van de islam. Dit houdt in dat je het juiste en redelijke pad volgt en blijk geeft van geduld, vergevingsgezindheid en morele deugden.

Op individueel niveau moet de moslim zijn onrechtvaardige neigingen en zijn egoïstische verlangens om eerlijk gedrag jegens anderen te omarmen, bestrijden. Rechtvaardigheid jegens jezelf vereist het beheersen van je passies, het erkennen van je fouten en het voortdurend streven om jezelf te verbeteren. Het is door het cultiveren van deze kwaliteiten dat de gelovige kan hopen de rechtschapenheid en rechtvaardigheid te bereiken die zo gewaardeerd worden in de Islam.

Gevolgen van onrecht

Onrecht heeft ernstige gevolgen op zowel maatschappelijk als individueel niveau. Volgens IslamWeb is het verdeeld in drie categorieën met verwoestende gevolgen:

Ten eerste zijn maatschappelijke onevenwichtigheden en conflicten grote gevolgen. Wanneer onrecht de boventoon voert, of het nu gaat om onderdrukking, discriminatie of het ontzeggen van rechten, brokkelt de sociale cohesie af. De spanningen lopen op, wat leidt tot geweld en botsingen tussen benadeelde groepen en hun onderdrukkers.

Ten tweede veroorzaakt onrecht diepgaande individuele psychische problemen . Degene die onrecht ervaart, leeft in angst, stress en woede, wat zijn mentale en spirituele welzijn ernstig schaadt. Omgekeerd ontwikkelt de onderdrukker een ongezond superioriteitsgevoel dat hem afsnijdt van zijn menselijkheid.

Tenslotte vraagt ​​onrechtvaardigheid onvermijdelijk om goddelijke straf in deze wereld en in het hiernamaals . Zoals de Academie van Islam uitlegt, is Allah oneindig rechtvaardig en zal geen onrecht onbestraft laten. De Allerhoogste zal iedereen op volkomen eerlijke wijze belonen naar zijn werken.

De belofte van gerechtigheid in het hiernamaals

De Dag des Oordeels is de ultieme belofte van Allah's volmaakte gerechtigheid. Zoals in de Koran staat, zal elke ziel eerlijk worden beoordeeld op basis van zijn daden en overtuigingen. De mensheid zal worden ingedeeld in groepen die dezelfde overtuigingen en daden delen. De gelovigen zullen worden vrijgesproken, de ongelovigen zullen worden veroordeeld, en iedereen zal in gerechtigheid ontvangen wat hem toekomt .

Voor de rechtvaardigen en de deugdzamen wacht het eeuwige Paradijs, een tuin van geneugten waar vrede en harmonie heersen. Het is de hoogste beloning voor degenen die het juiste pad hebben gevolgd en gedurende hun hele aardse leven blijk hebben gegeven van geduld, vergevingsgezindheid en morele deugden.

Aan de andere kant zullen de onrechtvaardigen en de onderdrukkers gestraft worden voor hun wandaden. Goddelijke gerechtigheid betekent dat God op de dag van de opstanding aan ieder mens zal geven wat hij of zij verdient, hetzij straf voor het begane kwaad, hetzij beloning voor goed gedaan . Niemand zal aan het eerlijke oordeel van Allah kunnen ontsnappen, die iedereen zal belonen op basis van zijn daden.

Al-'Adl in de Koran

De Koran benadrukt de perfecte rechtvaardigheid van Allah door middel van vele onthullende verzen. Een van de meest opvallende is Surah Al-Insan (76:3): "We hebben hem naar het Rechte Pad geleid, of hij nu dankbaar of ondankbaar is." ( Bron ) Dit vers illustreert hoe Allah de mensheid met rechtvaardigheid en eerlijkheid naar het rechte pad leidt, ongeacht hun dankbaarheid.

Een ander fundamenteel vers is dat van Soera An-Nahl (16:90): “Waarlijk, Allah gebiedt eerlijkheid, weldadigheid en hulp aan dierbaren....” Hier beveelt Allah expliciet rechtvaardigheid en gelijkheid als fundamentele principes die moeten worden gevolgd door gelovigen in al hun daden.

Al-'Adl in de Sunnah

De Profeet Mohammed (vrede zij met hem) onderwees en belichaamde rechtvaardigheid en eerlijkheid in al zijn daden. Talrijke authentieke hadiths getuigen van het fundamentele belang dat hij aan Al-'Adl hechtte. Laten we als voorbeeld deze hadith aanhalen die door Muslim is overgeleverd: "O mijn dienaren, Ik heb onrecht jegens Mijzelf verboden en Ik heb het tussen jullie verboden, dus onderdruk elkaar niet." ( Bron )

In een andere hadith zei de Boodschapper van Allah (ﷺ): “De rechtvaardigen zullen met Allah zijn op plaatsen van licht, aan de rechterhand van de Meest Barmhartige... degenen die rechtvaardig waren in hun oordelen en tegenover hun families en in alles wat ze hadden. administreren." ( Bron ) Deze heilige woorden sporen gelovigen aan om gerechtigheid te beoefenen in alle aspecten van hun leven, of het nu gaat om hun beslissingen, relaties of verantwoordelijkheden.

Gerechtigheid onder de vrome voorgangers

De metgezellen van de Profeet Mohammed (saw) en de eerste generaties moslims belichaamden de waarden van rechtvaardigheid en eerlijkheid die in de islam worden onderwezen. Hun voorbeeldige gedrag illustreert de concrete implicaties van Al-'Adl in het dagelijks leven. Bijvoorbeeld:

Abu Bakr, de eerste kalief, stond bekend om zijn onpartijdigheid en zijn categorische afwijzing van elke vorm van nepotisme of vriendjespolitiek. Volgens Wikishia beweerde hij: "De zwakste onder jullie is sterk in mijn ogen, totdat ik hem geef wat hem toekomt. En de sterkste onder jullie is zwak in mijn ogen, totdat ik van hem terugneem wat hem toekomt."

'Umar ibn al-Khattab, de tweede kalief, stond bekend om zijn rechtschapenheid en zijn rigoureuze toepassing van gerechtigheid, ongeacht rang of rijkdom. Hij zwierf 's nachts door de straten om er zeker van te zijn dat niemand gewond raakte of onderdrukt werd, zoals vermeld in deze bron .

Een weerspiegeling van Al-'Adl in de samenleving

De rechtvaardigheid van Allah, Al-'Adl, is niet beperkt tot een simpel theoretisch idee, maar moet worden weerspiegeld in de samenleving van gelovigen. De islam pleit voor mondiale sociale rechtvaardigheid, waarbij barrières van ras, status of afkomst worden overstegen. Zoals Kharchoufa opmerkt: "Rechtvaardigheid en eerlijkheid strekken zich zelfs uit tot de islamitische samenleving. Ze gaan verder dan de barrières van religie, etniciteit of sociale status. Iedereen, rijk of arm, heeft recht op gerechtigheid en gelijkheid."

Op collectief niveau moeten de principes van Al-'Adl worden gerealiseerd in een rechtvaardig juridisch en economisch systeem. De rechten van arbeiders, wezen en onderdrukten moeten worden beschermd. Commerciële transacties moeten transparant en eerlijk worden uitgevoerd. De strijd tegen alle vormen van onrecht, onderdrukking en discriminatie moet een prioriteit zijn voor de moslimgemeenschap.

Cultiveer Al-'Adl diep van binnen

Het cultiveren van gerechtigheid in de ziel is een essentiële plicht voor de gelovige. Vroomheid en diepe reflectie zijn de sleutels tot het bereiken van dit ideaal. Sterker nog, volgens de Koran: "O jullie die geloven! Wees constante voorstanders van gerechtigheid, getuigen voor Allah, zelfs als het tegen jezelf, je ouders of je geliefden is" (Koran 4:135). Om dit bevel te verwezenlijken moet de moslim een ​​voortdurend innerlijk werk ondernemen van zuivering van het hart en zelfbeheersing.

Vroomheid, die bestaat uit het vrezen van Allah en het gehoorzamen van Hem, stelt iemand in staat zich te beschermen tegen de onrechtvaardige neigingen van de ziel. Door het bewustzijn van de goddelijke alomtegenwoordigheid te cultiveren, wordt men meer geneigd om in alle situaties recht te doen. Diepe reflectie op zijn beurt dwingt iemand om te mediteren over de gevolgen van zijn daden en om het juiste en eerlijke pad te kiezen. De Profeet (ﷺ) heeft gezegd: “ Een uur nadenken is beter dan een jaar aanbidding .” De tijd nemen om na te denken alvorens te handelen, en de voor- en nadelen tegen elkaar af te wegen, is een manier om gerechtigheid diep in jezelf te verankeren.

Conclusie

Het begrijpen van de goddelijke eigenschap Al-'Adl (العدل) herinnert ons aan de onfeilbare gerechtigheid en volmaakte eerlijkheid van Allah in al Zijn beslissingen en daden. Vanaf de schepping van het universum tot de onveranderlijke natuurwetten, inclusief het eerlijke oordeel over menselijke daden, manifesteert Zijn transcendente rechtvaardigheid zich overal. De Koran en de Soennah sporen ons aan om dit rechtvaardige pad te omarmen, onrecht te verwerpen en een sociaal, economisch en moreel systeem te vestigen dat gebaseerd is op eerlijkheid. Door Al-'Adl in onszelf en in onze relaties met anderen te cultiveren, kunnen we streven naar de goddelijke beloning en eeuwige vrede die op de Dag des Oordeels aan de deugdzamen wordt beloofd. Laten we daarom vertrouwen op de wijsheid en de onfeilbare rechtvaardigheid van Allah (Bron) , want Hij is Al-'Adl, de Rechtvaardige en de Volmaakt Billijke.