De moraal van de Koran - Dr. Mohammad 'Abd Allah Draz - ARRISSALA

Verplichting, verantwoordelijkheid, sanctie, intentie, inspanning, het is vanuit deze elementen en door deze concepten dat de auteur de moraliteit analyseert die de Koran blootlegt en definieert, omdat hij van mening is - wijs bovendien - dat dit "de belangrijkste pijlers zijn van elk zelf- bewuste morele leer".

Hij was op geen enkele manier bedoeld om te rechtvaardigen of te bewijzen, en nog minder om een ​​parallel te vestigen tussen de islam en de andere geopenbaarde overtuigingen.

Als een bewuste denker, een onbetwistbare geleerde, een wijze en voorzichtige onderzoeker, begon hij aan de ontmoedigende taak om de koranverzen te onderzoeken, ze te classificeren volgens een methode die erop gericht is ze te integreren in een harmonieus geheel en de principes te identificeren die ons leven leiden, de regels die onze actie beheersen, de verboden die onze passies vertragen, en deze gegevens, tegelijkertijd diep, menselijk en verheffend die de moslim in staat stellen te leven en te werken, in een perfecte harmonie tussen zijn realiteit en zijn ideaal.

Bovendien was Dr. Mohammad Abdallah DRAZ niet tevreden met een aandachtig onderzoek, een uitputtende studie van de bronnen van het moslimrecht in deze kwestie. In elke fase van zijn benadering confronteerde hij zijn rijke en magnifieke oogst met de conclusies van de meest bevestigde filosofen, waar de best geïnformeerde denkers opgaven, door weglating of insufficiëntie, om hun tegenstrijdigheden te overwinnen.Hij had de moed en de verdienste om af te zien van verslagenheid paden en traditionele methoden en, na een wetenschappelijke benadering te hebben aangenomen, zich resoluut in te zetten, niet aarzelend om het bewustzijn in het diepste te peilen, om de realiteit van de concepten, de strengheid van het argument en de intieme en bewuste afhankelijkheid naar voren te brengen, de vrijwillige gehechtheid van de gelovige aan zijn Schepper.

Een van de verdiensten van MA DRAZ is om met overtuiging te hebben benadrukt wat subliem is in de moraal van de Koran, "deze synthese van syntheses": doordrenkt van een verzoenende geest, is het liberaal en disciplinair, rationalistisch en mystiek, zachtaardig en vastberaden en idealistisch, conservatief en progressief', en omdat het zich met deze kenmerken presenteert, voldoet het aan alle individuele of collectieve eisen, of het nu morele, sociale, economische, mystieke of religieuze eisen zijn.