Nuzhat al-Mutaqeen, Riyad al-Saleheen, expliqué d'après les paroles du Maître des Messagers 1/2 - Al-Nawawi / Muhyiddin Yahya - Vol

Imam Al-Hafiz Muhyiddin Abu Zakaria Yahya bin Sharaf bin Merri bin Hassan bin Hussein bin Muhammad bin Jumah bin Hizam al-Nawawi al-Shafi'i al-Dimashqi connu sous le nom d'al-Nawawi (Muharram 631-676 AH 1255-1300 AD ), l'un des juristes sunnites les plus célèbres et leurs orateurs, et sur lequel les Shafi'is comptaient pour contrôler leur doctrine en plus d'Al-Rafa'i [1]

Sa naissance et son éducation
Al-Nawawi est né dans le village de Nawa à Houran, en Syrie, de bons parents, et quand il a atteint l’âge de dix ans, il a commencé à mémoriser le Coran et à lire la jurisprudence de certains érudits. Le Coran, alors le cheikh est allé voir le père d'al-Nawawi et lui a conseillé de le vider pour chercher la connaissance, alors il lui a répondu.

En l'an 649 AH, il est venu avec son père à Damas pour achever la poursuite des connaissances dans le Dar al-Hadith al-Ashrafiya et a vécu dans l'école Rawahiyya, qui est adjacente à la mosquée des Omeyyades sur le côté est, alors il a mémorisé les longueurs et lu les volumes, et a excellé dans la connaissance jusqu'à ce qu'il devienne un conférencier pour l'étude de son parfait Sheikh Ishaq bin Ahmed al-Maghribi. Il a exécuté le Hajj avec son père en 651 AH, puis est retourné à Damas et a continué sa vie à la recherche de la connaissance.

Sa vie scientifique
La vie universitaire d’Al-Nawawi a été caractérisée par trois choses après son arrivée à Damas:
Le premier: le sérieux dans la recherche de connaissances et d'accomplissements dans ses premières années et dans sa jeunesse, et il était sérieux dans la lecture et la mémorisation, et il a été dit qu'il avait mémorisé le livre «Al-Tanbeeh» en quatre mois et demi, et a mémorisé un quart des actes de culte du livre «Al-Muhadhab» dans le reste de l'année, et en peu de temps a pu obtenir L'admiration et l'amour de son professeur, Abi Ibrahim Ishaq bin Ahmed al-Maghribi, a fait lui un conférencier dans son séminaire. Puis il a enseigné à Dar Al Hadith Ashrafieh et à d'autres.
Le second: ses vastes connaissances et sa culture, et en plus du grand-père dans la demande, il a rassemblé l'abondance des connaissances et la culture multiple, et son élève Ala Al-Din bin Al-Attar a parlé de la période d'accomplissement et de la demande, qu'il l'habitude de lire douze leçons par jour pour les cheikhs comme explication et correction, deux leçons dans le livre Al-Wasit, et une troisième en Kitab al-Muhadhdhab, une leçon sur la combinaison des deux Sahihs, une cinquième en Sahih Muslim, une leçon dans le livre des sommités d'Ibn Jinni en grammaire, une leçon dans le livre «Réformer la logique d'Ibn al-Sukiyet dans la langue, une leçon en échange, une leçon sur les fondamentaux de la jurisprudence, parfois dans les sommités d'Abu Ishaq, et parfois dans Le livre d'Al-Mukhtab par Al-Fakhr Al-Razi, une leçon sur les noms des hommes et une leçon sur les principes fondamentaux de la religion, et il avait l'habitude d'écrire tout ce qui était lié à ces leçons en expliquant un problème , clarifier une phrase et contrôler une langue.
Le troisième: l'abondance de sa production, alors qu'il s'occupait de l'écriture et la commençait en 660 AH, et qu'il avait atteint l'âge de trente ans, et Dieu l'a béni en son temps et l'a aidé, alors il a dissous le jus de sa pensée. dans de grands et étonnants livres et écrits, dans lesquels vous ressentez la facilité d'expression, la luminosité des preuves, la clarté des idées et l'équité dans la présentation des opinions des juristes.

نزهة المتقين شرح رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين 1/2 - النووي/محيي الدين يحيى - مجلد

الإمام الحافظ محيي الدين أبو زكريا يحيى بن شرف بن مـرِّي بن حسن بن حسين بن محمد بن جمعة بن حزام النووي الشافعي الدمشقي المشهور بـ "النووي" (المحرم 631 - 676 هـ 1255 - 1300م), أحد أشهر فقهاء السنة ومحدّثيهم وعليه اعتمد الشافعية في ضبط مذهبهم بالإضافة إلى الرافعي [1].

مولده ونشأته
ولد النووي في قرية نوى في حوران بسوريا من أبوين صالحين، ولما بلغ العاشرة من عمره بدأ في حفظ القرآن وقراءة الفقه على بعض أهل العلم هناك، وصادف أن مر بتلك القرية ياسين بن يوسف المراكشي، فرأى الصبيان يكرهونه على اللعب وهو يهرب منهم ويبكي لإكراههم ويقرأ القرآن فذهب الشيخ إلى والد النووي ونصحه أن يفرغه لطلب العلم، فاستجاب له.

في سنة 649 هـ قدم مع أبيه إلى دمشق لاستكمال طلب العلم في دار الحديث الأشرفية وسكن المدرسة الرواحية وهي ملاصقة للمسجد الأموي من جهة الشرق، فحفظ المطولات وقرأ المجلدات، ونبغ في العلم حتى غدا معيداً لدرس شيخه الكمال إسحاق بن أحمد المغربي. حج مع أبيه عام 651هـ ثم رجع إلى دمشق واستكمل حياته في طلب العلم.

حياته العلميّة
تميزت حياة النووي العلمية بعد وصوله إلى دمشق بثلاثة أمور:
الأول: الجدّ في طلب العلم والتحصيل في أول نشأته وفي شبابه، وقد كان جادّاً في القراءة والحفظ، وقيل أنه حفظ كتاب "التنبيه" في أربعة أشهر ونصف، وحفظ ربع العبادات من كتاب "المهذب" في باقي السنة، واستطاع في فترة وجيزة أن ينال إعجاب وحبّ أستاذه أبي إبراهيم إسحاق بن أحمد المغربي، فجعله معيد الدرس في حلقته. ثم درَّس بدار الحديث الأشرفية، وغيرها.
الثاني: سعة علمه وثقافته، وقد جمع إلى جانب الجدّ في الطلب غزارة العلم والثقافة المتعددة، وقد حدَّث تلميذه علاء الدين بن العطار عن فترة التحصيل والطلب، أنه كان يقرأ كل يوم اثتني عشر درساً على المشايخ شرحاً وتصحيحاً، درسين في كتاب الوسيط، وثالثاً في كتاب المهذب، ودرساً في الجمع بين الصحيحين، وخامساً في صحيح مسلم، ودرساً في كتاب اللمع لابن جني في النحو، ودرساً في كتاب إصلاح المنطق لابن السكّيت في اللغة، ودرساً في الصرف، ودرساً في أصول الفقه، وتارة في اللمع لأبي إسحاق، وتارة في كتاب المنتخب للفخر الرازي، ودرساً في أسماء الرجال، ودرساً في أصول الدين، وكان يكتبُ جميعَ ما يتعلق بهذه الدروس من شرح مشكل وإيضاح عبارة وضبط لغة.
الثالث: غزارة إنتاجه، حيث اعتنى بالتأليف وبدأه عام 660 هـ، وكان قد بلغ الثلاثين من عمره، وقد بارك اللّه له في وقته وأعانه، فأذاب عُصارة فكره في كتب ومؤلفات عظيمة ومدهشة، تلمسُ فيها سهولةُ العبارة، وسطوعَ الدليل، ووضوحَ الأفكار، والإِنصافَ في عرض أراء الفقهاء