Was sind göttliche Namen? Was bedeutet jeder der sogenannten „schönsten Namen Gottes“? Welches Bedürfnis hat der Mensch in Bezug auf jeden von ihnen im Besonderen und worin besteht die Übernahme ihrer charakteristischen Eigenschaften? Auf diese Fragen antwortet der Autor mit der für seine Lehre spezifischen Beherrschung - wo Theorie und Praxis untrennbar sind - in den Kommentaren zu den Namen, die dieses Werk - vollständig übersetzt - dem Leser anbietet. Gemäß dem von Ibn 'Arabi häufig erwähnten Hadith wurde Adam als Ebenbild Allahs erschaffen. In der Sufi-Anthropovision ist der perfekte Mensch – der an der ursprünglichen adamischen Natur und der präexistenten „muhammadischen Realität“ teilnimmt – die mikrokosmische Synthese der Schöpfung, der Spiegel, in dem sich die göttliche Realität betrachtet, und der Schüler, durch den sie sieht. Gemäß einem anderen Hadith, der oft vom Shaykh zitiert wird, war Gott ein verborgener Schatz und er wollte sich selbst bekannt machen. Er hat den Menschen geschaffen, um Ihn zu kennen, und das ist daher der Hauptzweck des Menschen: den Allwissenden zu kennen. Diese kognitive Funktion kann nicht von der Verwirklichung der göttlichen Liebe getrennt werden. Aber der Mensch kann seinen Schöpfer nicht als eine unvorstellbare transzendente Essenz lieben und kennen. Durch Offenbarung hat Gott dem Menschen Seine schönsten Namen beigebracht, damit er Ihn mit ihnen anrufen und sich an Ihn erinnern kann.