Das Thema Liebe in der muslimischen Lehre ist wesentlich und sogar zentral, da es die Bedeutung des Daseins berührt: das Warum der Schöpfung. Der Koranvers: „Ich erschuf die Dschinn und Menschen nur, um Mich anzubeten“ und die tiefe Hinterfragung der Bedeutung der Anbetung Gottes führten tatsächlich Gelehrte wie Mystiker dazu, den schöpferischen Akt einem Akt der Liebe gleichzusetzen.
Die Schöpfung hat einen identifizierbaren Daseinsgrund und ist nicht das Ergebnis einer eitlen Laune des Schicksals: Sie zielt darauf ab, den Angeborenen in seiner Erhabenheit zu manifestieren, damit sich seine Anbetung in allen Ebenen des Daseins entfaltet. , und insbesondere durch den Menschen, dieses Wesen unter allen geehrt. Dafür hat man das Vorrecht, die göttlichen Namen zu kennen, die die wertvollste Realität sind, die sich in der Existenz manifestiert.
Laut Imam al-Ghazâlî „handelt jeder, der eine Liebe zu einem anderen Wesen als Gott hat, ohne diese Liebe auf Gott stromaufwärts zu beziehen, Unwissenheit und zeigt, wie wenig er den Allerhöchsten kennt. […] ] Es gibt wirklich niemanden Geliebt von Menschen mit Unterscheidungsvermögen, außer Gott, erhaben sei Er!“ Gott in aller Liebe zu lieben ist eine Seite derselben Realität, die andere ist, die gesamte Schöpfung Gottes zu lieben, wie sie die Schöpfung des Geliebten ist und wie sie vollkommen ist.
Die Liebe erscheint somit als Ursprung der Schöpfung, als allgegenwärtige Realität der Existenz und als Höhepunkt des spirituellen Weges. Das ist der Grund, warum Imam al-Ghazali diesem Thema so viel Bedeutung beimisst und uns so oft daran erinnert, dass die spirituelle Stufe der Liebe die höchste Stufe ist.