In diesem Buch wird versucht, das Imaginäre an der Zensur zu rächen, das Spielerische am Geist der Ernsthaftigkeit, das pathetische Menschliche an der Heiligkeit, die abstrakt und zu gelehrt geworden ist, um Abweichungen und Emotionen zu unterstützen.

Wie The Thousand and One Nights hat dieses Werk keine
nicht wirklich ein Autor. Die bloße Tatsache, dass es immer wieder Imam Auhammad Ibn Sîrîn zugeschrieben wird, kann an diesen bekannten Tricks in arabischen Anthologien erkannt werden, wenn Autoren sich auf einen fiktiven oder realen Bürgen verlassen, bevor das, was sie senden könnten, nicht unter das misstrauische Auge von gerät die Verteidiger der Orthodoxie. Das ist die Herausforderung dieser Arbeit: Fluchtwege durch die Erzählung der Wanderungen der Seele des disziplinierten Muslims in einer Religion zu finden, die Klarheit zu einem kategorischen Imperativ gemacht hat. Ja, wie kann man die Kühnheit eines Menschen verzeihen, der die schändlichste Perversion, die wahnwitzigste Sakrilegisierung, das heißt alles, was uns in den Abgrund der Fantasien hineinzieht, erzählt? Antwort: Es ist nur im totalen Off der Szene des Vernünftigen (der Ob-Szene!) möglich, an diesem Nicht-Ort der Unschuld des Traums
setzt die Kodizes der Logik, Moral und Religion außer Kraft. In diesem Buch, das wie ein Beratungsheft aufgebaut ist, ist es der Träumer, der Angst vor der Monstrosität seines Traums hat, und es ist der Dolmetscher, der ihn belästigen wird, damit er alles sagt, seine Selbstzensur und seine Versäumnisse ausspült, sie löst Metaphern - damit endlich die Traumszene enthüllt wird. Weit über das hinaus, was ihn zu einem unersetzlichen Dokument der historischen Anthropologie macht, über seinen literarischen Wert hinaus, muss diese Summe an die Schwelle einer neuen Lektüre des Korans gestellt werden, einer, die das gesamte Lexikon überprüfen und in seinen ursprünglichen Kontext zurückversetzen muss.
Wir werden dann sehen, dass die Nacht der Jahilyya, dieser dunklen Lücke
vorislamischer Zeit, ist weniger ein Zeitbruch, die Aufhebung eines Teils des Gedächtnisses der Araber, als die Wiederholung des ersten Aktes der Runenkosmogonie auf arabischem Boden, der in jeder Hinsicht ähnlich ist, aus der der griechische Geist hervorging. Youssef Seddik