Bennabi gehört zum engeren Kreis von Denkern, die ihre analytischen Fähigkeiten eingesetzt haben, um die soziologischen Mechanismen zu verstehen, die Zivilisationen hervorbringen, und die Funktionsstörungen, die zu ihrem Untergang führen. Das große Problem, mit dem er auf seinem Weg konfrontiert war, bestand darin, die Muslime vom Determinismus ihrer Geschichte loszureißen. Als Mittler zwischen der Zivilisation des Islam und der des Westens ist er von allen muslimischen Denkern der letzten zwei Jahrhunderte derjenige, der die Vision des Islam vorgeschlagen hat, die am ehesten mit der Bedeutung der Geschichte vereinbar ist. Er dachte nicht nur an die Probleme der muslimischen Welt, sondern auch an die der Welt im Prozess der Globalisierung, die er aus dem Zweiten Weltkrieg kommen sah. Sein gesamtes Werk ist geprägt von einer Gesamtvision der Zukunft der Welt mit ihren Verheißungen und ihren Widersprüchen. Das Ergebnis des letzteren sah er in der Einrichtung einer "universellen convivencia", in der verschiedene Kulturen in einem globalen Rahmen zusammenleben konnten. Dieses Paradigma konnte zu seiner Zeit nicht verstanden werden. Nur neuere Entwicklungen und die internationale Situation in den ersten Jahren des dritten Jahrtausends können es verständlich machen.

Wenn Bennabi nicht der erste ist, der die globalistische Tendenz im Geschichtswerk entdeckt, so ist er andererseits der erste, der den Islam in dieser Perspektive verortet und dort installieren will. Man sollte keine ikonoklastischen Kühnheiten erwarten, wenn man seine Gedanken durchblättert: Bennabi ist nicht gekommen, um den Islam zu reformieren, sondern um die muslimische Kultur, den Geist und die Vision der Welt, die von dieser Kultur vermittelt werden, zu revolutionieren. Dabei brach er viele Tabus und „dekanonisierte“ die Geschichte der muslimischen Welt, wie sie vom traditionellen Denken dargestellt wird. Er hat kein Diagramm für die Rekonstruktion der muslimischen Welt oder einen Prototyp des muslimischen Menschen vorgeschlagen, sondern ihnen Wege und eine Berufung aufgezeigt. Es bereicherte die Sozialwissenschaften mit einem besseren Verständnis der muslimischen Psychologie und Soziologie und lieferte eine Interpretation der muslimischen Geschichte, die wir heute brauchen, um den Islam mit der Welt zu versöhnen.

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