Wie in all seinen anderen Schriften stützt sich Imam Ghazali auf den Koran, die prophetische Tradition und das Beispiel der Gefährten des Propheten sowie auf die wichtigsten Persönlichkeiten der islamischen Spiritualität bis zu seiner Zeit, um seine und seine Präsentation zu untermauern Erklärungen, die hier die "Beherrschung der beiden Begierden", die Leidenschaften des Bauches und des Geschlechts betreffen. Nüchtern in seinen Worten und manchmal mit der Technik der Aufstachelung (Targhîb) und Einschüchterung (Tarhîb), Ermutigung und Warnung, warnt uns al-Ghazâlî vor Völlerei, Lust und Begierde. Laut dem Autor sind die Wünsche des Bauches und des Geschlechts die verheerendsten Wünsche der Klinge, und ihr Übermaß führt sehr oft zu Fehlern und Sünden. Zusätzlich zu diesen beiden Lastern befasst sich al-Ghazâlî auch mit einem dritten, das allzu oft vernachlässigt wird, dem Blick der Lust, der sexuelles Verlangen wecken würde. Hunger, Abstinenz und Verzicht auf leidenschaftliche Wünsche sind Teil der Methode der Reinigung und Disziplinierung der Seele, die von den Meistern des Sufismus gelehrt wird, wie andere große spirituelle und religiöse Traditionen.
In dieser spirituellen und körperlichen Askese geht es nicht darum, die Realität des Körpers zu leugnen oder die Begierden zu zerstören, die durch den Magen, das Geschlecht und das Auge gehen, was unmöglich ist, sondern vielmehr darum, zu erziehen, zu erheben und zu erheben die Seele der heiligen und transformierenden Dimension des Geistes zuzuführen, die die Begrenzungen und Unvollkommenheiten der grobstofflichen menschlichen Natur transzendiert. Gleichzeitig ist der Mensch aufgerufen, seine tiefere spirituelle Natur zu erkennen und zu wissen, wie er über den Genuss der vergänglichen Freuden dieser Welt hinausgehen kann, um sein Streben auf die Realität der anderen Welt zu richten, „die besser und mehr ist dauerhaft“.