Al-Muwatta' von Imam Mâlik Ibn Anas - Französisch-Arabisch - 2 Bände - Al Bayyinah:

1. Etymologie und Bedeutung des Namens Muwatta'

   Der Begriff muwatta' ist ein Substantiv im Passiv. Dieses Passiv wird durch das Präfix mu bestimmt. Die Wurzel dieses Namens besteht aus den Buchstaben w, t und '. Der Name muwatta' leitet sich vom Verb watta'a ab, was "erleichtern", "zugänglich machen", "vorbereiten" und "der Erste sein" bedeutet. Der Name tawti'a bedeutet "Vorwort", "Einführung", "Prolog".

   Einige Exegeten und Lexikographen sagen, dass der Name muwatta' vom Aktionsnamen muwâta'a abstammt, was „Vereinbarung“ bedeutet. Nach dieser Etymologie bedeutet der Name muwatta' "der Gegenstand einer Vereinbarung".

   Allah sagte im Qur'an: (Wahrlich, fromme Aktivitäten mitten in der Nacht haben mehr Wat') (S.73, 6). Die Exegeten (insbesondere Mujâhid und Abû Najîh) behaupten, dass der Begriff wat' in diesem Vers bedeutet, dass Herz und Gehör während der Koranrezitation mitten in der Nacht völlig übereinstimmen.

2. 
   

   Al-muwatta', das erste Buch seiner Art

   Al-muwatta' ist ein beispielloses Buch in Bezug auf Ordnung, Koordination, Kritik, Relevanz und Synthese. Es ist auch beispiellos in dem Sinne, dass es ein Hadith- und Fiqh-Buch ist, das auf einer klaren und gut gestalteten Methodik (Manhaj) basiert.

3. Von Mâlik befolgte Methode bei der Zusammensetzung des Muwatta'

   Über seine Muwatta' sprechend, sagte Mâlik: „Sie enthält Hadithe des Gesandten Allahs, Aussprüche von Gefährten und Anhängern und meine Meinung. Nur jede Meinung, die ich ausdrücke, basiert auf einer Anstrengung des Nachdenkens und auf den Lehren der Gelehrten meiner Stadt (Medina), die ich treffen konnte, ohne mich von ihnen zu unterscheiden und woanders hinzuschauen.“

   Die Muwatta' besteht aus Büchern (kitâb) (Abschnitten) und die Bücher sind in Kapitel (bâb) unterteilt. Unter jedem Kapitel gibt es Hadithe und/oder Aussprüche der Gefährten und Anhänger und/oder was er als rechtliche Qualifikationen aus der Medina-Praxis oder aus analogem Denken (qiyas) oder anderen Prinzipien seiner Schule abgeleitet hat. .

4. Mâliks Meinungen im Muwatta'

   Mâliks Meinungen in der Muwatta' Zusätzlich zu Hadithe und Überlieferungen zitiert Mâlik seine Schlussfolgerungen. Diese basieren auf seinen Interpretationen von Versen, Hadithen oder Traditionen, der Medina-Praxis ('amal ahl al-madîna), dem analogischen Denken (qiyas), der Berücksichtigung des Allgemeininteresses (maslaha), dem Prinzip der Schließung schädlicher Implikationen (sadd al- dharâ'i'), die Ziele der Religion (maqâsid al-sharî'a) und andere Prinzipien seiner Schule.

Bibliographische Angaben