In dieser Hymne an den Ruhm des Propheten des Islam lobt Imam al-Busayrî ihn, den er für „das vollkommenste aller Geschöpfe Gottes“ hält, er erhöht seine Persönlichkeit, beschwört seine Tugenden und seinen hohen spirituellen Rang herauf und beschreibt seine edlen Qualitäten , und lobte seine Verdienste. Dieses im 13. Jahrhundert geschriebene Gedicht, ein berühmter Text der muslimischen Mystik, hat Jahrhunderte und Kontinente durchquert und wird weiterhin auf der ganzen Welt deklamiert. Alle Völker des Islam kennen es, und sein Prestige ist so groß, dass eine große Anzahl von Gelehrten es kommentiert hat. Diese zweisprachige französisch-arabische Ausgabe wird es dem Leser ermöglichen, die Schönheit und Eloquenz des Originaltextes zu schätzen und die tiefe Bedeutung des Gedichts besser zu erfassen.

„…Dieser zentrale Gedanke wird durch dieses Schema veranschaulicht, das im Koran immer wiederkehrt: Der Regen dringt in die Erde ein und lässt alles auf ihrer Oberfläche wachsen, der Mann dringt in die Frau ein und diese gebiert das Kind, die Sure dringt in das Herz ein und gibt Aufstieg zu den Taten des Menschen; aber jedes Mal, in den Eingeweiden der Erde, in den Eingeweiden der Frauen oder im Herzen des Mannes, geschieht etwas, das eigentlich dem Menschen unzugänglich ist, von der Ordnung der Keimung, des Ereignisses, des Wachstums, und was wir Schöpfung nennen . Oder auch, dass genau an dem Punkt der größten Vertiefung der Nacht, in dem Moment, in dem sie zur schwarzen Nacht wird, wenn für den Menschen nichts zu sehen ist und seiner Wachsamkeit entgeht, der Tag zu dämmern beginnt, hier ist ein weiteres Zeichen für die Unerreichbarkeit der Schöpfung für den Menschen, obwohl es in der Natur vorhanden und aktiv ist. In gleicher Weise wird der Mann dort zwischen dem Erben, der sich der Geschenke erfreut, und dem Verwalter, der sie im Wege des Nutzens zurückgeben muss, um sie zu ersticken, zwischen dem Wucher, der sich anhäuft, berechnet und verbirgt, und der Verschwendung, die prahlt, gefangen , zerstreut sich in die vier Winde und geht zwischen dem Festen, von Stein zu Ton, und der Flüssigkeit, dem Tropfen, Strom oder Strom verloren. Die philosophische Antike hat einen großen Teil dieser Bemühungen auf diesen Begriff des gerechten Maßes ausgerichtet: Der Ausdruck, den wir im Koran finden, ist gleichzeitig streng, einfach und meisterhaft. Durch dieses gerechte Maß findet der Mensch seinen Platz in der Schöpfung. Unter weitestgehender Vermeidung der perversen Auswirkungen westlicher oder muslimischer Vorannahmen auf den Koran möchte diese Arbeit versuchen, die zentralen Figuren des Korans zu identifizieren und den dahinter stehenden Grundgedanken zu definieren: Schöpfung, richtiges Maß, Wachstum, Körper, Zeichen, das sind die Koordinaten dieses Gedankens“. Philippe Quesne lehrt an der Ecole Normale Supérieure in Tunis. Als ehemaliger Student der ENS-Ulm, Agrégé und Doktor der Philosophie, veröffentlichte er Les Recherches Philosophiques du Jeune Heidegger (Kluwer/Nijhoff); unter anderen Artikeln Gott Dichter? – Philosophie, der Koran und die Dichter in Averroës in der Zeitschrift Philosophie und Mästartänkare, fadermördare (Meister des Denkens, Vatermörder) in der schwedischen Zeitschrift Ord och bild.